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作為酒業(yè)從業(yè)者，最基礎(chǔ)的一門(mén)課不是發(fā)酵蒸餾、看花摘酒，而是既然做這行就要有酒德。我們?cè)谏钪薪?jīng)常說(shuō)，茶有茶道，酒有酒德，這道德是社會(huì)的基礎(chǔ)意識(shí)形態(tài)。

孝悌、忠信、禮義、廉恥、仁愛(ài)、和平。

自古以來(lái)都知道喝酒容易誤事，瓊漿玉液也有兩面性，能放大人的情緒，削弱人的自控力，這就是酒后失德。

所以從大禹時(shí)期頒布“絕旨酒”，并預(yù)言“后世必有以酒亡其國(guó)者?！钡蔷朴置牢叮屓肆鬟B，所以儒家提倡有酒德，用酒祭祀，養(yǎng)老奉賓，都是德行。最早“酒德”這兩個(gè)字出現(xiàn)在《尚書(shū)》中，有句話叫做“無(wú)彝酒，執(zhí)群飲，戒緬酒”，就是說(shuō)，不要經(jīng)常飲酒，不要聚眾飲酒，不要酗酒，偶爾自己喝點(diǎn)養(yǎng)生小酒沒(méi)問(wèn)題。

在明代，有位詩(shī)文作家叫屠本畯，是浙江鄞縣也就是寧波人。他把喝酒不同的場(chǎng)景，不同的標(biāo)準(zhǔn)做了總結(jié)，一共分為八種，叫做飲酒八德。

第一種叫做獨(dú)酌，臨窗讀書(shū)，臨池撰文，自己斟上一杯酒，特別容易文思潮涌。這就是花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親的感覺(jué)。不過(guò)這個(gè)只限于圣賢之人，心中有定力，我是試過(guò)寫(xiě)東西旁邊放上一杯酒，心里老惦記著干了它，心沒(méi)法靜下來(lái)。

第二種叫淺酌，有美食美景，一兩位好友，以酒為媒但是不多喝，點(diǎn)到為止，興盡而歸，要的是老友見(jiàn)面的愉悅，不在酒上，喝得是一種放松。

第三種是雅酌。在古代喝酒往往是文人雅士，人酒和諧，不圖快，圖的是有文化。這時(shí)候行個(gè)酒令，此情此景我要吟詩(shī)一首，表演個(gè)才藝，這是雅酌的正確打開(kāi)方式。雅酌要的是展示，一不小心在酒的助力下就寫(xiě)出來(lái)《蘭亭集序》，淺酌更在乎對(duì)面的情感。

第四種是豪飲，這必須是豪情萬(wàn)丈，杯斟滿，莫教淚空流，豪飲一壺太白酒，江湖路，笑傲天涯走。有氣勢(shì)、有膽識(shí)，相見(jiàn)恨晚，氣沖云霄。

第五種是狂飲，這個(gè)已經(jīng)不僅僅是為了飲酒，而是為了喝醉了。一喝酒思緒萬(wàn)千，各種事情想起來(lái)了，唯有用手中的酒來(lái)解這萬(wàn)般的愁，無(wú)拘無(wú)束喝得非常的隨性。

第六種驢飲，能稱得上驢飲的不單要喝得多，而且要酒量好。你問(wèn)他的酒量，他指著大海的方向，這樣的人比較倔強(qiáng)，逢酒即干，千杯不倒，這樣的要小心。

第七種叫做痛飲，這個(gè)要抒發(fā)情感在其中了。今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休。來(lái)日方長(zhǎng)顯身手，甘灑熱血寫(xiě)春秋。雄心大志，我心飛揚(yáng)，圖個(gè)痛快那種。

第八種是暢飲，暢飲是喝酒沒(méi)壓力，你就在這個(gè)環(huán)境中隨波逐流，人家讓喝就喝，酒量大多喝點(diǎn)，酒量小摟著點(diǎn)，高興就滿上，劃拳就參與，喝的是開(kāi)心加愉快。這個(gè)主基調(diào)是自然開(kāi)懷，結(jié)束的時(shí)候酒不醉人人自醉。

這是喝酒的八德，明代對(duì)酒已有這樣的認(rèn)識(shí)，人性和酒性都是相通的，之后筆者會(huì)專門(mén)講講明代的酒文化。

酒要少吃，事要多知，最后用定場(chǎng)詩(shī)做個(gè)結(jié)尾：

飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪。

無(wú)義之財(cái)君莫取，忍氣僥人禍自消。

今天周日，

六月初六，

中伏第3天，

大暑。

 愛(ài)笑的人總會(huì)有好運(yùn)。

因?yàn)閻?ài)笑的人，

他的內(nèi)心永遠(yuǎn)都是大度的，

永遠(yuǎn)都是樂(lè)觀的，

甭管發(fā)生什么，

都能泰然處之。

這樣的人，

甭管遇見(jiàn)什么事，

都能往好的一面看。

對(duì)待這個(gè)世界足夠積極，

這個(gè)世界也自然會(huì)對(duì)他足夠善待。

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