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語言是門藝術(shù)，這個(gè)大家都知道;喝酒也是一門藝術(shù)，這個(gè)道理很多人也知道;既能喝酒又可駕馭語言更是一門藝術(shù)，丁院長就是這么一個(gè)人。

丁院長將喝酒喝成一門藝術(shù)，善游走于江湖和廟堂之間。酒桌上陪人喝得驚天動(dòng)地，回家就服用自己調(diào)制的東洋護(hù)肝解酒大藥膏。日復(fù)一日，精神煥發(fā)，兩眼賊亮。

我曾問他喝酒究竟是為什么?

他說：“有句話說得好，說'我不是戒不了酒，而是戒不了朋友'” 。剛聽到這句話，我被感動(dòng)得流淚，仿佛在冥冥之中找到了喝酒的依據(jù)，我就用了一段時(shí)間。

我為什么要流淚?她的“轉(zhuǎn)”非常好，意料之外，情理之中。將一百單八將的大把掙錢大口吃肉大碗喝酒的場景演繹出來了。

這種場景是學(xué)霸們最羨慕的。學(xué)霸尤其是文科學(xué)霸，一般手無縛雞之力，四體不勤五谷不分。打架斗毆、偷摸搶騙吃喝嫖賭抽都不如人，所以，特別希望喝點(diǎn)酒，說個(gè)大話。喝酒前，“我是世界的;喝酒后，世界是我的?！? 哥不是一般的人，喝多了一般不是人。

人將花甲，彼此都在做減法，職場也基本結(jié)束了?；剡^頭，看看自己喝的幾千場酒，幾卡車酒，并沒有換來“錢”或“權(quán)”，開始懷疑“我戒不了朋友”這句話了。

所以，我后來就將這句話改編為：“我不是戒不了酒而是戒不了文化?！?我為此沾沾自喜過一段時(shí)間。

齊魯好客，源自“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”這句話。周公制禮，始自他的封地魯國?？鬃影@禮崩樂壞、黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴、高岸為谷，深谷為陵。

所以，他提出仁義禮智信之主張。其中的“義”塑造了齊魯?shù)娜烁駳赓|(zhì)。

朋友來了，要喝酒;找人辦事，要喝酒;即使到夜總會，也要喝酒。山東人還有一點(diǎn)比較執(zhí)著，就是主人一定要比客人喝得多，顯得熱情。結(jié)果，把自己喝得肝疼膽疼。

從這個(gè)角度來看，山東人好客喝酒，根源在于文化包袱“你應(yīng)該怎么怎么做，不亦說乎嘛!”

我后來又一想，山東人喝酒真是因好客的文化?如果是因好客文化，為什么不同來賓，去的酒店不一樣?點(diǎn)的菜不一樣?喝的酒不一樣?作陪的人不一樣?喝酒力度不一樣?次數(shù)不一樣?

如果真是文化包袱，為什么有些山東人并不喝酒，而且事業(yè)做得很大?

歸根結(jié)底，山東人喝酒是利益使然。哪怕僅僅是為了顯示自己好客，也是為了得到什么。因?yàn)槲覀冏约合Ｍ麆e人說：“劉總?cè)苏娌徊?” 也是為了給自己贏得一個(gè)好名聲，也是為了將來好辦事。而這一切被“好客。你應(yīng)該怎么做”這樣的文化標(biāo)簽所影響了。所以，“我不是戒不了酒，而是戒不了利益?！?/span>

如果不是，為什么到了一定年齡，不好客了?用不著唄!而且?guī)资昃平?jīng)也證明光喝酒沒用。

我想，懂了這個(gè)道理，戒酒就容易了好多。君不見，我戒酒的力度越來越大?

令人惋惜的是，丁院長的理解程度還不夠，還停留在從前。他說：“有人問我，在'不喝酒'和'少喝酒'之間，你選擇哪一種?我回答'我選擇不少喝酒'”。

《菜根譚》中說：

“寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，望天上云卷云舒?！?/span>

年輕時(shí)，不停的做加法，

要房子，車子，票子，

周旋于各種名利各種誘惑。

而人過中年，經(jīng)歷過榮辱成敗，

見識過熱鬧寂寞，感受過愛恨情仇，

終是懂得：

生活，要不斷的做減法，

減少社交，減少欲望。

紅色壹號，不只是酒，

它是英雄的見證，

是時(shí)代的印記，

是每一個(gè)夢想家心中不滅的火焰。